[1130호 영화산책] 터널(Tunnel, 2016)

- 세상에서 구원해야할 가치로 생명이 잊혀진다면

1996년 노벨 문학상을 수상하였고 폴란드가 낳은 세계적인 시인인 비스와바 심보르스카(Wislawa Szymborska)의 시 가운데, ‘방주 안에 넣어야 할 것(Into the Ark)’라는 시가 있다.

차이가 있다는 기쁨/보다 나은 사람에 대한 찬사/ 둘 중 하나만을 택하도록 줄여 놓은 것이 아닌 여러 선택/ 묵은 망설임/생각할 시간/ 언젠가는 이런 것들이 쓸모가 있을 것이라는 믿음 (중략)

나의 눈에 띈 것은 ‘언젠가는 이런 것들이 쓸모가 있을 것이라는 믿음’이라는 시행이다. 어쩌면 우리 주변의 많은 이들은 암묵적으로 ‘소비’할 수 없는 건 없다는 무의식을 지닌 채 숨 가쁘게 살아가는 지도 모르겠다. 이 문제는 앞의 시에서 제시하듯이 우리에게 근본적인 사유의 전환, 곧 ‘생각할 시간’ 자체에 대한 구출동기를 야기하는 역설을 낳게 한다.

이런 질문들을 구체화시킨 영화 ‘터널’이 그것이다. 이 영화는 현 시대를 살아가는 대한민국의 민낯을 여러 유비적 표현을 통해 전달하려고 노력한다. 정수는 자신이 주문한 양보다 훨씬 더 주유를 한 주유원에게 항의하려고 하지만 그렇게 하지 못한다. 그 주유원은 제대로 걷기에도 벅찬 노인이었기 때문이다. 하는 수 없이 서둘러 그 주유소를 떠나려 할 때 굳이 그 노인은 서둘러 정수의 자동차로 달려와 생수 두통을 사은품으로 증정한다. 정수는 그것을 자신의 자동차 뒤 칸으로 던져 넣고 자리를 떠난다. 그리고 곧이어 맞이하게 되는 터널의 붕괴. 이제 이 영화는 터널 안에 갇힌 생명을 두고 터널 밖에서, 이 갇힌 생명을 바라보는 시선으로 옮겨지며, 바로 이 시선에 대한 메타포들을 우리사회로 비유한다. 우리는 감당할 수 없는 잔해의 더미 안에 갇힌 생명을 어떻게 바라보고 있는가 하는 문제로 이 영화는 정면으로 관객들을 응시한다. 반면, 그 엄청난 잔해더미 안에 갇힌 생명들은 끊임없이 ‘구출’과 ‘구원’ 사이를 혼동하며 바깥으로 향할 희망을 버리지 않으려 한다. 우리의 민낯은 가슴 아프기보다는 오히려 뼈저리게 수치스럽다. 우리는 몇 해 전 그렇게 무기력하게 아이들을 구출하지 못했기 때문이다. 터널 밖의 세계에 우리는 우리 자신으로만 유폐된 채 자폐적인 안도의 한숨을 몰아세우고 있는지도 모른다. 인상적인 장면 하나가 이렇듯 지속적으로 우리 자신으로만 함몰되도록 유도하는 신자유주의의 단면에 힘 있는 균열을 일으킨다. 자동차 딜러가 상징하는 작중 주인공의 캐릭터는 바로 이러한 신자유주의적인 사고 체계의 화신을 의미한다. 신자유주의적인 사고체계는 ‘타인’은 소비의 대상이다. 하지만, 여기서 주인공은 잔해더미 안에 갇힌 진정한 ‘타자’를 볼 수 있는 양심을 회복한다. 이 양심의 회복은 급기야 생명수와도 같은 물을 나누게 된다. 앞선 비스와바 심보르스카의 시를 인용해야하는 의도가 여기서 밝혀진다. 우리는 모두 예외 없이 ‘같은 재난 안에 처한 인류이다’. 바로 이 재난의 시대에 생각할 시간을 구출하여 언젠가는 이러한 모든 것이 쓸모가 있을 것이라는 긍정성을 잉태해야 한다.

125년 역사 품고 다시 태어난 '제중원'

지난 6월 14일, 제중원 마당에서 ‘초기 제중원 원형 재현 봉헌식’이 이뤄졌다. 고통 받는 민중을 구제하고 치료하는 집을 의미하는 제중원은 영남지역 최초의 서양 근대식 병원이자 우리학교 동산의료원의 전신이다. 제중원은 조선 후기, 외과적 수술 및 감염병에 취약했던 시기에 개원해 이듬해 여름까지 1천7백여 명의 환자를 진료한 것으로 알려졌다. 또한 천연두 예방접종, 제왕절개 수술 성공 등 지역 의료 발전에 기여해 왔다. 현재 청라언덕에 복원된 제중원은 새로운 지역 역사 문화 공간으로 활용될 예정이다.

제3회 코위크 아카데미

‘제3회 코위크(CO-Week) 아카데미’가 지난 7월 1일부터 5일까지 성서캠퍼스에서 진행됐다. 코위크 아카데미는 맞춤형 교육 콘텐츠 학습을 위한 융합·개방형 캠퍼스를 뜻하며, 서울 코엑스, 건국대학교에 이어 올해 개최지로는 우리학교가 선정됐다. 이번 행사는 첨단분야 혁신융합대학 사업의 일환으로, 전국 66개 대학에서 2천5백여 명의 학생들이 참여했으며 5일간 인공지능, 빅데이터, 차세대 반도체, 지능형 로봇 등 18개 첨단 분야에서 1백75개의 강좌가 운영됐다. 행사 첫날 계명아트센터에서는 코위크 입학식을 포함해 2024 신규 선정 5개 컨소시엄 출범식이 치러졌다. 학생들은 강의 수강과 동시에 명사 강연, 해커톤, 취업 토크 콘서트 등 다양한 부대 행사에도 참여했다. 특히 학생들의 안전한 활동을 위해 캠퍼스 곳곳에 음료대와 간식 부스, 그늘막 등의 편의 시설이 설치됐다. 코위크 입학식에서 신일희 총장은 “코위크 아카데미를 통해 대학 간 경계를 허물고 첨단분야 인재 양성의 목표를 달성할 수 있기를 바란다.”며, “지역 학생들이 수도권으로 이동하지 않고도 우수한 교육을 받을 수 있는 환경을 조성하겠다.”고 말했다. 한편, 첨단분야 혁신융합대학 사업은 대학과

2024 세계대학태권도 페스티벌

지난 7월 5일, 우리학교 성서캠퍼스 체육관에서 20 24 세계대학태권도 페스티벌 개회식이 열렸다. 5일간 진행된 이번 페스티벌에는 미국, 캐나다, 중국, 일본, 브라질 등 약 56개국에서 1천여 명의 선수단 및 지도자들과 7백명 이상의 관계자들이 참가했다. 세계대학태권도 페스티벌은 2028 로스앤젤레스 하계 올림픽 대회 출전권을 위한 랭킹 포인트를 부여하는 대회다. 대회 종목은 겨루기, 품새 등이 있으며 경기 방식은 Division 1(G1, 겨루기 개인전, 품새), Divi sion 2(블랙벨트, 겨루기 개인전, 품새), Division 3(컬러벨트, 품새)로 진행됐다. 조직위원장을 맡은 신일희 총장은 개회사에서 “전 세계 태권도인들이 자신의 기량을 발휘하길 기대한다.”며 “자유와 스포츠정신이 깃든 이번 대회가 세계의 평화를 위한 발걸음이 되길 바란다.”고 전했다. 한편, 이번 행사는 세계태권도연맹(WT, World Taekwondo)과 국제대학스포츠연맹(FISU, Féd ération Internationale du Sport Universitaire)이 주최하고 대구 2024 세계대학태권도페스티벌 조직위원회가 주관했다.

2023학년도 후기 학위수여식

지난 8월 20일, 우리학교 성서캠퍼스와 대명캠퍼스에서 2023학년도 후기 학위 수여가 있었다. 이번 후기 학위 수여에서 학사 1천9명과 석사 3백19명, 박사 56명(일반대학원과 특수대학원 포함)의 졸업생을 배출했다. 학사 학위 수여자 하지열(언론영상학·4)씨는 졸업 소감에 대해 “중국에서 우리학교로 와서 좋아하는 한국어와 한국문화를 배우고 의미 있는 대학생활을 보냈다.”고 말했다. 한편, 같은 날 행소박물관에서는 외국인 유학생들을 대상 특별 학위수여식이 열렸으며, 베트남 및 중국 유학생을 비롯한 8개국의 유학생 1백39명이 학사 학위를 취득했다.

●학술기획 - 새로운 취미를 가지고 싶다면? 겨울철 별자리 가이드북

밤하늘 별자리, 88개 구역 있어⋯ 겨울은 1등성이 가장 많은 계절 ●별 자리의 유래 별자리의 유래는 다양하게 전해지지만, 대표적인 것은 기원전 수천 년경 메소포타미아(바빌로니아)지역이라고 알려져 있다. 이 지역의 유목민들은 가축 등을 몰고 다니며 이동하는 삶을 살다 보니 밤하늘을 올려다볼 일이 많았고, 자연스럽게 별을 연결하여 동물 등의 모습을 만들었다. 이러한 별자리는 그리스로 전해진 후, 신화와 결합해 지금 우리가 알고있는 다양한 이름이 붙었다. 시간이 흘러 신화를 걷어내고 과학적 시각으로 바라다보면, 별자리는 대항해 시대에 바닷길을 잃지 않고 먼바다까지 갈 수 있는 유용한 방법 중 하나라는 것을 알게 됐다. 밤하늘의 기준점이 북극성이란 것도 밤하늘에 대한 인식을 넓히는 데 결정적인 역할을 하였다. 별이 뜨고 지는 것은 지구가 자전하기 때문이며, 지구는 하루에 360도를 회전하므로 별은 실제 움직이지 않지만 1시간에 15도씩 상대적인 움직임을 보이며, 자전축의 연장선 끝에 위치한 북극성은 제자리에서 돌기 때문에 움직이지 않는 것처럼 보인다. 16세기 이후 기존의 천동설(지구중심설)이 지동설(태양중심설)로 증명이 되면서 인류는 밤하늘에 대한 인식이 완전히

● 학술기획ㅣ이스라엘 - 하마스 전쟁의 역사적 배경과 의미

단순 종교 문제 넘어 정치, 외교, 경제 등 다양한 영역 걸쳐… 이스라엘·팔레스타인 간 1~4차 중동전쟁 연장선 현재 진행되고 있는 이스라엘-하마스 전쟁은 유럽에 거주했던 유대인 난민들이 팔레스타인으로 이주하면서 발생한 유대교 이주민들과 아랍 거주민들과의 갈등에 그 기원을 두고 있다. 유럽에서 이주해 온 유대 난민들이 지역의 지주들로부터 땅을 사들이고, 점차 경작지를 늘려감에 따라서 경작지와 터전을 잃게 된 소작인들이 일차적인 분노가 있었고, 배타적 종교관을 가진 유대 국가 수립이 또 다른 배타적 종교관을 가진 아랍인들을 난민으로 만드는 역설적 관계가 가져오는 이차적인 갈등의 폭증이 있고, 유대 국가 수립과 관련된 국제기구의 편파적 결정에 대한 불신과 불만이 이스라엘-팔레스타인의 길고 긴 분쟁의 마지막 원인이 되었다. 길게는 수천 년, 짧게는 수백 년간 유럽에 정착하여 살고 있었던 유대인들이 팔레스타인 지역으로 이주하게 된 데에는 유럽의 오래된 반유대주의(anti-semitism), 근대의 민족주의와 시오니즘(Zionism)에서 그 역사적 기원을 찾을 수 있다. 우선 반유대주의를 살펴보면 그 역사는 기원전 1세기경부터 시작되었다고 볼 수 있다. 고대 이스라엘

● 학술기획 - 친환경자동차와 자율주행자동차

현재 양산차들은 자율주행 2~2.5단계 수준, 조만간 3단계 출시 기대 18세기 영국, 제임스 와트의 증기기관은 생산 동력을 사람에서 기계로 변화시켜 대량생산을 가능케 하며 산업혁명으로 이어졌고, 자동차 산업 발전의 태동을 가져왔다. 초기 자동차의 동력원으로 사용된 증기기관은 부피가 크고 에너지원인 석탄을 외부에서 공급해서 태우며 발생하는 열로 물을 증기로 만든 뒤, 증기의 힘으로 추진력을 얻어야 했기 때문에 구조상 자동차의 외부에 둘 수밖에 없었다. 그래서 이를 외연기관(外然機關)이라고 부른다. 그 뒤 1884년 칼 프리드리히 벤츠(Karl Friedrich Benz, 1844~1929) 박사가 인류 최초로 내부에 둘 수 있는 내연기관(內然機關) 자동차를 발명하였고, 같은 해에 고틀리프 다임러(Gottieb Wilhelm Daimler, 1834~1900)와 빌헬름 마이바흐(Wilhelm Maybach, 1846~1929)도 아내의 선물용으로 4 행정(압축-폭발-팽창-배기의 4개의 왕복 운동)으로 구성된 내연기관 자동차를 만들었고, 기술이 발전하며 현재에 이르렀다. 자동차는 인류의 삶에 커다란 긍정적 변화를 미친 것은 사실이나 이에 못지않게 부정적 영향도

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