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[교수님 추천해주세요] 셰익스피어의 낭만극 ‘겨울이야기’ (The Winter’s Tale)

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2016년은 셰익스피어 서거 400주년이 되는 해이다. 지난 2014년에 탄생 450주년을 기념하면서 다수의 작품들이 소개되더니 올해에도 셰익스피어의 여러 공연들이 발표될 예정이다. 지난 1월 국립극장 달오름극장에서 공연된 <겨울이야기>는 이런 분위기를 띄우는 첫 작품인 셈이다. 셰익스피어의 후기작으로 알려진 이 작품은 시칠리아의 왕 레온테스가 근거 없는 의심과 질투를 하면서 왕비 헤르미오네와 자식을 잃게 되지만, 진실한 참회를 통해 죽었다고 생각한 왕비와 딸 페르디타와 재회하는 내용을 다루고 있다. 전반부는 겨울을 배경으로 비극적인 이야기를 다루지만 후반부의 계절은 봄이며 해피엔딩으로 마무리된다. 마치 셰익스피어의 비극 <오셀로>와 로맨스극으로 분류되는 <템페스트>가 혼합된 느낌을 주는 작품이다.

국내에서는 셰익스피어의 작품들 중에서 덜 알려진 <겨울이야기>이지만, 국립극단의 초청으로 연출을 맡은 헝가리 출신의 로버트 알폴디가 현대적으로 해석하여 색다른 무대를 보여주었다. 국립극장 달오름극장을 가득 채운 높이 7미터와 폭 10미터의 황동색의 배경판을 활용하여 펜트하우스의 공간과 폐쇄된 지하철의 장소를 설정하면서 무대의 시청각적 표현을 확장시켰다. 아역배우를 등장시켜 전반부와 후반부의 16년이라는 시간의 간극을 설명하도록 조치한 방식도 효과적이었으며, 그리움을 참지 못한 레온테스가 망치로 유리를 깨어버렸을 때에 수조 속의 왕비 헤르미오네 동상이 걸어나오는 모습 또한 현장예술로서의 연극적 매력을 한껏 도드라지게 만들었다. 깨어진 강화유리의 알갱이들이 수조의 물에 의해 무대 사방으로 쓸려가는 장면을 보면서, 아마도 관객들은 영화가 상상한 것을 보여준다면 연극은 상상하도록 자극하는 예술이라고 생각했을지 모르겠다.

사실 <겨울이야기>를 추천하게 된 이유는 우리학교 출신의 연극전공자 김동훈(2012년 졸업)이 보헤미아의 왕자 플로리젤의 역할을 맡아 주인공의 면모를 보여주었기 때문이다. 아직은 확정된 게 아니지만 재공연된다는 얘기가 들린다. 기회가 된다면 여러분도 관람하기를 바란다. 이번 기회에 <겨울이야기>를 직접 읽어보는 것은 어떨까. 아니면 셰익스피어의 다른 희곡이라도 펼쳐보면 좋겠다. 어쩌면 우리나라의 극작가들이 발표한 희곡작품도 괜찮을 것이다. 지시문과 대화체로 구성된 희곡을 통해 여러분의 창의력과 상상력이 강화될 뿐만 아니라, 다양한 개인과 군상들의 성격과 행동과 갈등을 이해하게 되는 보너스도 얻게 되리라 생각한다.

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[사설] 미디어 대한 맹신, 시민의 능동적 참여로 극복해야 미디어가 부모나 교사의 역할을 일정 부분 대체한 지 오래다. 부모에 안겨 스마트폰 영상을 응시하는 아이의 눈길과 강의에 대한 궁금증이 생길 때마다 휴대폰으로 해결하려는 학생들의 손놀림을 보면 어쩌면 상상하는 그 이상인지도 모른다. 이제 미디어 없는 삶을 상상조차 하기 어렵다. 사람들이 의존하는 미디어는 세상에 대하여 무엇을 생각하고 어떻게 인식해야 하는가에 대하여 우리를 끊임없이 교육시킨다. 이로 인해 이용하는 미디어 채널에 따라 사람들의 생각도 특정한 방향으로 고정되고, 유사한 신념과 가치체계로 이어진다. 그래서 보수 매체를 이용하는 사람의 인식은 보수적 생각으로 이어지고, 진보적인 사람은 자신과 유사한 성격의 매체 이용에 의존하는 경향을 보인다. 이러한 과정이 지속되면서 사유의 편식은 더욱 강화되고, 자신이 이용하는 미디어가 현실이 되고 진리처럼 받들어진다. 하지만 미디어가 다루는 현실은 지속적으로 중재되고 가공되는 과정의 결과물이다. 미디어가 생산하는 내용에는 미디어 조직의 이윤이나 정치 권력적 욕망 등과 같은 다양한 요인들이 개입되고 주관적 해석과정이 관여한다. 동일 사건이나 이슈에 대해서도 매체마다 바라보는 대상이 다르고 설명이 차별적인 이유이다.