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애꿎은 술 탓하지 말고 ‘왜 마시는가’를 생각하라

대학가 술 문화를 지켜본 한 ‘꼰대’의 제언

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페이스북에서 본 한386세대는 자신이 자주 가던 술집의 젓가락이 늘 휘어있었다고 했다. 민주주의를 외치면 어딘가로 끌려가서 치도곤을 당하던 시대, 할 수 있는 것이라곤 허름한 술집에서 시국을 한탄하는 것 뿐이었다. 으레 술 기운이 올라오면 자연스레 민중가요가 입에서 흘러나왔고, 박자를 맞춘답시고 젓가락으로 처절하게 식탁을 내리쳤단다. 그러다보니 젓가락은 휘어있을 수밖에 없었단다. 실제로 취하지 않으면 견디기 어려운 세상이긴 했다.

2016년 현재, 지금도 각 대학교 앞 술집들은 시끌벅적하다. ‘환영회’ 혹은 ‘대면식’ 등 갖은 이름으로 술자리가 잡히면 신입생들은 분위기에 취해, 혹은 선배가 주는 술이라 어쩔 수 없이 한 잔 두 잔 들어간다. 술자리 분위기 띄운다고 ‘베스킨라빈스 31’이니, ‘랜덤게임’이니, ‘왕게임’이니하는 술게임을 하다보면 한 사람이 소주 한 병을 30분 안에 비우는 건 일도 아니다. 게다가 언제까지 어깨춤을 추게 할 거냐고, 내 어깨를 보라고, 추고 있지 않느냐고까지 한다면 술 안 마시는 사람이 그 자리의 분위기를 해치는 역적이 된다.

예나 지금이나 동서양을 가리지 않고 대학생은 술을 참 많이 마신다. 그렇다면 대학생들은 왜 술을 ‘먹이는’ 것일까? ‘마시는’게 아니라 ‘먹이는’이라고 표현한 이유는 독자들이라면 다 알 것이다. 난 지금도 술잔을 ‘원 샷’으로 비우지 않으면 화내는 선배를 이해할 수 없다. 이런저런 이유로 술을 먹이지만, 궁색한 변명이라고 대는 것이 결국 ‘학과 또는 동아리의 단합을 위해서’라고 한다. 10여년 넘게 술자리를 지켜 본 한 ‘꼰대’ 선배의 입장에서는 솔직히 그 대답이 썩 마음에 들지 않아 소맥 한 잔 가득 채워 ‘원 샷’시키고 싶다.

지금은 많이 사라졌지만 많은 대학생들을 두려움에 떨게 하고 모든 대학가 술자리 문화를 악폐습의 문화로 만들어버린 ‘사발식’이라는 이 의식부터 살펴보자. 다행이 10년 전부터는 사발에 가득 술을 부어 강제로 ‘원 샷’을 시키는 이 무섭고 해괴망측한 의식이 거의 사라져가고 있지만, 아직도 사발식이 존재하는 학과가 남아있는 것으로 알고 있다. 이 때문에 선배가 후배에게 못 마시는 술을 억지로 먹이는 사례가 존재하며 이 때문에 누구 하나 구급차에 실려나가야 끝나는 사고도 발생한다. 하지만 “사발식을 왜 하나요?”라고 물어보면 제대로 대답해 주는 선배는 드물다. ‘사발식의 유래’를 인터넷에 검색해보는 수고조차 하지 않은 게으른 선배들이 많은 탓이다. 사발식은 고려대학교에서 유래한 것으로 알려지고 있다. 고려대가 보성전문학교이던 일제시대, 막걸리를 토할 정도로 마신 뒤 독립투사들을 탄압하기로 유명했던 종로경찰서 앞에 구토하면서 “이 더러운 일제의 개들아”라고 외친 것이 사발식의 기원이라고 많은 검색엔진들이 대답해주고 있다. 한 마디로 ‘마시는’게 목적이 아니라 ‘토하는’게 목적인 것이다.

하지만 지금 대학가는 사발식의 의미를 전달해주는 사람도, 사발식을 할 명분도 사라지고 있다. 더욱 큰 문제는 사발식의 변질에서도 알 수 있듯이 ‘우리가 왜 술마시는 자리를 만들었는가’의 의미를 알려주는 선배가 사라졌다는 사실이다. 지금의 술자리는 매우 말초적이다. 술자리 게임은 사실 누군가에게 술을 먹이기 위해서임을 부정할 수 없다. 가슴에 손을 얹고 생각해보자. 그렇게 시끌벅적한 술자리가 끝나고 남은 것은 무엇이었는지.

정말 ‘단합’을 위해 술을 마신다면 술자리 위에서는 대화가 오고가야 한다. 선배는 듣고, 후배는 물어야 한다. 후배의 질문에 선배는 답해야 한다. 선배의 답변이 마음에 들지 않는다면 후배는 술 한 잔을 마시고 더 묻고싶은 부분을 선배에게 재차 질문해야 한다. 선배의 답변이 마음에 들었다면 감사한 마음을 담아 선배와 같이 한 잔 하면 된다. 술잔이 비었으면 따라주기만 하면 된다. 나는 나대로 술을 마시되, 혼자 마시기 멋쩍다면 ‘원샷’이 아닌 그저 ‘짠’ 한마디로 끝내면 된다. 그런데 그게 어려운 모양이다. 안다. 선배들이 안 가르쳐 줬으니까 어떻게 해야 할지 모르는 거다. 선배된 자로서 미안할 뿐이다.

더러는 이런 생각을 하는 사람들도 있을 것이다. “전통을 어찌 쉽게 끊나요?” 이런 분들은 당장 국어사전을 펴서 ‘전통’이라는 단어와 ‘인습’이라는 단어를 찾아보시길 바란다. 그리고 그런 걸 ‘전통’이라고 주장하는 사람들은 자신이 후배든 타인이든 보여줄 수 있는 인생의 컨텐츠가 부족한 것은 아닌지, 내가 권위를 세울 방법이 그저 주량밖에 없는 것은 아닌지 돌아봐야 한다. 그나마 계명대신문을 읽고 있을 그대들은 젊기에 컨텐츠를 채울 공간이 아직 많으니 지금이라도 늦지 않았다.

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[사설] 다수결주의·합리주의 정치모델과 국가행복도 한국의 민주주의는 사실상 민주주의의 정체 또는 퇴행이라고 볼 수 있는 위기 가능성의 징후가 많다. 정치권에 대한 국민의 낮은 신뢰도, 정체성이 없는 정당정치 등은 한국 정치의 낮은 제도화 수준을 반영하고 있다. 이처럼 민주주의 토대를 위한 사회적 기반의 붕괴와 민주주의 절차의 핵심인 정당체제의 역할이 실종된 한국의 정치 상황에서 국민이 행복한 삶을 영위하기 위해 한국정치가 어떠한 방향으로 나아가야 하는지에 대한 함의를 제시하기 위해 다수결주의와 합의주의 정치모델에 대해 말하고자 한다. 다수결주의는 말 그대로 다수의 뜻이 지배하는 정치원리를 의미한다. 이 원리는 다수를 점한 세력에게 정치권력을 집중시키는 것이며, 일사분란하고 결단력 있는 리더십과 신속한 의사결정을 가능하게 하는 장점이 있다. 그러나 다수결주의는 다수를 점하는 정치세력이 권력을 독점하기 때문에 야당은 다음 선거에서 권력을 획득하기 전까지는 침묵해야 한다. 다수결주의는 이러한 면에서 매우 배타적이고 경쟁적이고 적대적이다. 다수결주의가 작동되는 가장 대표적인 나라는 미국이다. 합의주의는 다수가 지배하는 정치원리라는 면에서는 다수결주의와 다를 바 없으나, 다수에 의한 지배를 최소한의 기준으로 삼는다는